La presencia del buen Padre

     Saludos, 

después de celebrar el nacimiento de Jesús esta Navidad, nos acercamos al fin de año y me pareció que sería bueno recordar que el nacimiento de Jesús tenía como propósito reconciliarnos con el Padre.  Robert A. Peterson nos recuerda que esta idea es más que un mero concepto abstracto, sino una realidad en la vida de cada creyente. 

     En su libro Adopted by God (Adoptado por Dios), describe varios aspectos de esta enseñanza bíblica, pero con la que nos identificamos porque es una práctica en el presente.  Ésta implica una acción legal que promueve una relación profunda, familiar y llena de amor.  Espero que sea motivador. 

     La habilidad que nos da el Espíritu para gritar 'Abba, Padre' apunta a nuestra relación íntima con Dios a través de la adopción.  Conocemos al Padre de una forma tan cercana que se nos permite llamarlo de la misma manera en la que su único y amado Hijo, Jesucristo, lo hizo.  ¡Eso es increíble!  ¿Cómo podría Dios comunicar la profundidad de su amor de una manera más clara?  ¿Cómo podría hacernos sentir más cómodos, más en casa, más parte de su familia?

     El abogado David V. Andersen, quien se especializa en casos de adopción, dice, 'He comenzado a ver en las familias que adoptan con las que trabajo una imagen del amor de Dios - hacia otros y hacia mí.'  Él da un ejemplo.

Recientemente, al finalizar una adopción de un padrastro, el juez le preguntó a una niña de siete años si tenía algo que decir de la adopción por el esposo de su madre.  La niña bajó la mirada tímidamente y entonces, volviendo hacia arriba, dijo, 'Sólo que lo amo.'  Esto es lo que el Espíritu nos permite sentir y decir de Dios.

     Como un resultado del ministerio del Espíritu, disfrutamos intimidad con el Dios viviente, como dice una joven mujer llamada Tennyson:

Un aspecto de la adopción que me habla personalmente es que, de hecho, soy una hija de Dios y puedo dirigirme al gran Dios y creador del universo como a mi propio Padre.  Esto me da la intimidad que anhelo.  Cuando el mundo me rechaza y me desconoce, me siento muy confortada al saber que no me conoce porque no conoce a mi Padre.  Algún día se sabrá quién soy.  Seré favorecida por el nombre de mi Padre. 

     Existe una segunda ramificación del derecho que tenemos de llamar a Dios como lo hizo Jesús.  Date cuenta que cuando Jesús clamó 'Abba Padre,' se encontraba soportando una carga muy pesada.  Aunque no limitaría nuestro clamor a Dios como nuestro Padre sólo a momentos de gran dolor, es apropiado expresar el llamado de nuestra condición como hijos en esas circunstancias.  Porque el Hijo de Dios nos redimió, nos encontramos en una relación especial con su Padre, que es también nuestro.  Como resultado, no debemos tener temor de acercarnos al Padre en cualquier momento, incluyendo los tiempos de problemas.  Él se preocupa por nosotros y quiere que corramos hacia Él, diciendo, 'Padre, Padre,' cuando nos percatamos de nuestra necesidad de su presencia, poder y paz.  

     Sinclair Ferguson resume así este segundo punto: 

Aunque él pueda estar quebrantado y herido, desesperado con temores y dudas, sin embargo, el hijo de Dios en su necesidad llama '¡Padre!' de forma instintiva, como lo hace un niño que se ha caído o se ha lastimado usa un lenguaje similar, '¡Papi, ayúdame!'  La certeza de ser hijo no está reservada para el cristiano que es muy santo; es el derecho de cuna hasta del más débil y más oprimido creyente.  Ésta es su gloria.

     Efectivamente, podemos acercarnos al Dios todopoderoso de forma familiar, porque Él nos ha adoptado y nos ha hecho parte de su familia.  Dios mismo eligió usar este lenguaje porque facilita nuestra comprensión del tipo de relación que desea que tengamos: ser una familia.

     Que en este año que está a punto de comenzar, tengamos en mente que Dios-Padre siempre está atento y con los brazos abiertos, ya sea para celebrar los momentos de alegría y plenitud; así como para confortarnos y alentarnos en los momentos oscuros.  Sin duda encontraremos ambas experiencias este año que viene, y en ambas, podemos confiar en nuestro buen Padre. 

Con esperanza y alivio

Guillermo Bernáldez Flores

    

Nacido con un propósito

      Buen día, 

     Llegamos al último mes del año y, con ello, las carreras para cumplir compromisos y preparativos para la celebración de la navidad.  Recordemos, con Dr. Seuss que, "quizá, pensó él, la Navidad no viene de una tienda.  Quizá, probablemente Navidad signifique un poco más..."  Ciertamente para los que hemos sido redimidos por el señor Jesús, significa - o debería significar mucho más.

     Michael Card nos ayuda a recordar que Navidad esconde un significado mucho más profundo.  Obviamente, el nacimiento del Hijo de Dios, nuestro salvador.  Pero eso es únicamente la punta del iceberg; el nacimiento de Jesús era el inicio de su caminar a la cruz.  No intento arruinar los buenos sentimientos y deseos que despierta el nacimiento de Jesús, hablando de su muerte, sino acentuar el gran amor de Dios, porque esto es parte de su plan perfecto.

     De su libro A Violent Grace (Una gracia violenta), los dejo con este pensamiento, esperando que aumente nuestro agradecimiento al Padre, Hijo y Espíritu.

     Los sonidos de la primera Navidad...

     El clip-clop del burro mientras María y José entraron a las silenciosas calles de Belén.  El crujir de la paja mientras ellos preparaban su cama para pasar la noche.  La música de ángeles sobre aquellas solitarias colinas.  El balbuceo de un bebé.

     Los sonidos de esa noche están llenos de gozo.  Hasta el anuncio de los ángeles de la llegada de Jesús fue con himnos de gracias - ¡Emanuel, Salvador, una luz para los gentiles, el Hijo del Altísimo, ¡gloria...!  No es posible encontrar una noción de violencia.

     A ti y a mí nos gustaría mantenerlo de esa manera.  ¿Quién quiere arruinar una historia de tanta belleza y esperanza aún con la más mínima insinuación de dolor?

     Seguramente José y María no.  Pero cuando los orgullosos padres tomaron al recién nacido al templo para su dedicación, ahí surgió: una insinuación.  Un hilo escarlata.  Después, Simón, un devoto anciano que atendía el templo, cuando bendijo al niño, se volvió a María y dijo "Una espada atravesará tu alma" (Lc 2:35).  No se esperaba que dijera esas palabras.  ¿Cómo pudo haberlas entendido María?  ¿Cómo sería posible que no se hubiera preocupado?

     Las palabras de Simón fueron los primeros tenues susurros de la gracia que el bebé Jesús había venido a prodigar en un mundo caído a un precio terrible.  En algunos meses, el hilo escarlata se volvió un torrente de sangre en las calles.  Los soldados de Herodes recorrieron las calles de Belén y pueblos circunvecinos, matando a todos los niños varones menores de dos años.  Gritos de horror e incredulidad se elevaron fe los labios de las madres, padres, hermanos y hermanas y abuelos despojados.  Esos también son sonidos de la Navidad.

     Únicamente Jesús lo comprendió.  Durante su ministerio, Jesús frecuentemente dijo paradojas difíciles de entender.  Él era rey y el siervo sufriente; era sanador como el herido; el Dios eterno y el paria rechazado.

     Una vez que Jesús le dijo a sus discípulos que él sufriría y moriría, Pedro gritó "¡De ninguna manera, Señor!  ¡Esto no te sucederá jamás!" (Mt 16:22).  Sin duda, Pedro habló por los doce.  Si yo hubiera caminado con Jesús entonces, Pedro también hubiera hablado por mí.  Pero Jesús reprendió fuertemente a Pedro.  Él no iba a desviarse de su misión.  Lucas escribió, "Como se acercaba el tiempo de que fuera llevado al cielo, Jesús se hizo el firme propósito de ir a Jerusalén. (Lc 9:51).

     Cada día de su vida adulta se extendía delante de él como un camino estrecho.  Más que nadie, él sabía que el guion de su vida ya había sido escrito a lo largo de las páginas del Antiguo Testamento.  Al irse abriendo camino hacia el Gólgota, en cada paso, él sabía - detalle a detalle, agonía a agonía - cómo terminaría y cuánto costaría.

pp. 19-20

     El amor de Dios es el significado más profundo de la Navidad.  No sólo el amor de enviar a su Hijo para que naciera entre nosotros, sino que, con eso, enviándolo para que muriera en lugar de nosotros.  Cuando entendemos esto, tendremos una perspectiva más amplia para celebrar la Navidad.

     Espero que, en medio del ajetreo típico de esta temporada, hagamos el propósito de no olvidar el verdadero sentido de la Navidad; la raíz de nuestra esperanza y gozo: Jesús - Dios hecho hombre.

     Agradecido por el nacimiento de Jesús

Guillermo Bernáldez Flores

Fe, Esperanza y Amor

Buen día, 

esta es la última presentación de la serie de Peter Kreeft, "Fe, Esperanza y Amor", que se encuentra en su libro Back to Virtue (Volviendo a la virtud).  

     Ya que es un texto un poco extenso y que ya conocemos de quién se trata (sólo es necesario ver los dos blogs previos), dejaré que el autor nos hable del amor que Pablo habla en su primera carta a los corintios (1Co 13).  Espero que lo disfruten.

     Ahora viene la cosa más grande en el mundo, amor, Agapē es a lo que se refiere, por supuesto - el nuevo tipo de amor, específico y radical, que el mundo simplemente no ha visto antes de Cristo - un amor no natural ni humano.  Agapē no es storgē, "afecto", el amor que las madres tienen naturalmente por sus bebés, el amor que tienen los amos por sus mascotas, el que tienen las personas por su tierra natal.  No es "gustar".  Tampoco es eros, "deseo" sexual o de otro tipo, porque procede de una necesidad y de un vacío, mientas que agapē procede de una llenura.  Ni siquiera es philia, "amistad", el más elevado de los amores humanos, el amor venerado por los antiguos y olvidado por los modernos.  

    No, agapē es el amor que creó el universo y envió a Jesús al infierno de la cruz para salvarnos a nosotros, los rebeldes, el amor que besó a Judas el traidor, sufrió los golpes y las burlas de los soldados, y oró, "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen."  ¿Se había visto un amor como éste antes de Cristo?  ¿Podría alguna vez confundirse ese amor con un amor ordinario, natural y asequible a los humanos?

     Es cierto que los Beatles dijeron que "todo lo que necesitas es amor" (all you need is love).  Pero esto deja dos preguntas cruciales sin contestar: ¿Qué tipo de amor? y, aún más importante, ¿cómo se obtiene?

     Necesitamos gracia.  Necesitamos a Dios.  Necesitamos ser amados a pesar de nuestro pecado.  Esto es infinitamente más de lo que la psicología secular dice, que necesitamos toques humanos positivos, que estamos bien.  No estamos bien, y lo sabemos aún, aunque lo repitamos un millón de veces.  La mentira más atractiva con la que el Diablo nos ha enganchado es que el pecado es una superstición, que intrínsecamente somos buenos.  El cristianismo modernizado, en sus desesperados intentos por ser aceptado por el mundo, se compromete con las malas noticias del pecado y así trivializa las buenas noticias de la salvación.  Esta cristiandad modernizada nunca recibirá lo que quiere, la aceptación del mundo.  Aunque se mofe de nosotros por nuestro "puritanismo", nos envidia porque decimos la verdad, que ellos saben que han encubierto.  Al paciente le gusta escuchar al amable doctor decir que todo está bien, que no tiene algo serio, pero el paciente sabe que los dos se están engañando.  En los Estados Unidos, a las personas que están muriendo, normalmente les dicen que todo va a "estar perfectamente bien", y ellos siguen el juego para evitar que la familia el dolor y la honestidad que no pueden tolerar, así los dos se enfrascan en una conspiración de mentiras.   Lo mismo es cierto con respecto a la enfermedad más grave del espíritu cuando nos permitimos en la conspiración de mentiras que "todo va a estar bien".  Esa es la canción que la gente entona en su camino al infierno. 

     Necesitamos el amor de Dios, no sólo el de los hombres.  El amor de los hombres es voluble.  La mitad de nuestros matrimonios son mentiras y traiciones, promesas rotas, compromisos de fidelidad despreciados, votos santos sacrificados en el altar del dios del "Tengo que ser y  Los yo mismo."  Los vínculos familiares se rompen, "Aunque mi padre y mi madre me abandonen, el Señor me recibirá en sus brazos." (Sal 27:10).

     Agapē necesita ser supernatural porque sólo Dios no tiene necesidades.  El amor humano no es suficiente porque está mezclado, siempre fluyendo parcialmente de necesidad, de vacío.  No podemos construir en una cimentación que tiene agujeros; y nosotros somos vacío; somos necesidad; somos un niño pequeño llorando en la noche. 

     Si quieres saber es agapē, mira a Cristo muriendo en la cruz por nosotros.  Esa es la mejor definición de amor en el mundo, San Bernardo de Clarivaux dijo que cada vez que ve un crucifijo, veía las cinco heridas de Cristo mientras sus labios dicen, "Te amo."

     Agapē no es únicamente sentir lástima, sentir compasión.  Escuchamos mucho acerca de compasión en estos días, pero la compasión no es suficiente.  Un hindú o un budista practican la compasión (karma), pero deja al herido en la calle para cumplir su karma.  Él no quiere interferir con su karma.  Él no quiere entrometerse.  Agapē es entrometido; activo, demandante y revolucionario. No es un sentimiento; es acción.  Porque esa es la naturaleza de Dios, quien es acción y no sentimiento.  Los sentimientos son pasivos, pasividades, pasiones, empujadas por el viento, el clima, la digestión, la heredad, el ambiente, o lo que sea.  Dios no puede ser empujado.  Dios no tiene pasiones, Dios es actividad infinita.  Su amor es como el sol, como un millón de soles ardiendo.

     Las tres virtudes teológicas son una sola planta.  La fe está en la raíz.  La esperanza es el tallo, el impulsor de la vida.  El amor es el fruto.  La planta es la vida de Dios en nosotros.  Esto es la "única cosa necesaria".  La vida nos ofrece una sola falla: errar en esto es perder a Dios.  La fe, la esperanza y la caridad son las manos que reciben a Dios."

76-78

     El amor de Dios es inmensurable y quiere que nosotros, como sus hijos, lo reflejemos al mundo.  Un amor activo y comprometido con el prójimo que es en donde se hace evidente el amor que tenemos a Dios, porque Si alguien afirma: "Yo amo a Dios, pero odia a su hermano, es un mentiroso; pues el que no ama a su hermano, a quien ha visto, no puede amar a Dios, a quien no ha visto".  (1Jn 4:20).

     En el amor del Padre

Guillermo Bernáldez F.

Fe, ESPERANZA, Caridad 2/3

Saludos,

continuamos con la segunda entrega de esta trilogía (fe, esperanza, caridad) que menciona Pablo en su carta a los Corintios (1Co 13:13).  La vez anterior publiqué la primera parte de esta serie, que se encuentra en el libro Back to Virtue (Volviendo a la virtud) de Peter Kreeft.  

     En realidad, tenía que haberla publicado la semana pasada, pero tengo que confesar que saqué el libro de la oficina y no lo encontré, por lo que me disculpo.  Así que trabajé en diseñar una página para organizar mis sermones.

     En esta semana Kreeft nos hace ver la diferencia entre lo que el mundo llama comúnmente esperanza y la esperanza que tenemos como cristianos; la esperanza que nunca falla, es perfecta, eterna y totalmente confiable.  Espero que les guste. 

ESPERANZA

     La esperanza es una virtud olvidada en nuestro tiempo, porque la esperanza significa esperanza del cielo, y la mirada de este mundo está pegada al suelo y no se atreve a elevar sus ojos a los cielos abiertos.  Esperanza significa que nuestras cabezas no golpean contra el techo bajo de este mundo; esperanza significa que los vigorizantes, maravillosos y aterradores vientos del Cielo soplan en nuestros oídos.

     De manera más concreta, esperanza es fe dirigida al futuro.  Dios es el objeto de nuestra esperanza, de la misma manera que Dios es el objeto de nuestra fe.  Así como la revelación, resumida en los credos de la Iglesia, define o expresa la estructura de la fe, así la revelación de Dios a través de sus muchas promesas (hay más de 300 promesas diferentes en las Escrituras), define la estructura de la esperanza.  Ni la fe ni la esperanza es un sentimiento vago, rudimentario, subjetivo.  Ambas son respuestas definitivas, respuestas afirmativas a la iniciativa de Dios, la revelación de Dios, la misma, clara, específica Palabra verbal de Dios a nosotros.  No es un simple "Yo creo", sino "Yo creo a Dios, al Dios revelado en las Escrituras, el Dios revelado en Cristo."  No es un simple "Yo espero", sino un "Yo espero en Dios, el Dios revelado en las Escrituras; yo espero todas las promesas que Dios nos ha dado."

    "Yo espero" ha sido terriblemente trivializado hoy, de la misma manera que ha pasado con "Yo creo."  Con frecuencia "Yo creo" simplemente significa "Opino que", y "Yo espero" con frecuencia significa simplemente "Es lo que deseo" o "Me gustaría si..."  Sin embargo, la esperanza cristiana es cierta: "en la certeza y seguridad de la resurrección."  Las promesas de Dios se cumplirán...  Porque Dios es la verdad misma.  "Dios lo dijo, yo lo creo, es suficiente."

     La noción bíblica de que la verdad no es una fórmula abstracta, estática y anacrónica, pero algo que se vuelve verdad en el tiempo como el cumplimiento de una promesa divina.  La verdad ocurre en la historia.  ¡Qué dramático!

     El autor francés, Gabriel Marcel define la esperanza como la "afirmación que, más allá de toda la información, todos los inventarios, y todos los cálculos existe un principio misterioso que convive conmigo..."  Esperanza significa que mis valores más profundos, mis deseos, mis demandas, mis aspiraciones, e ideales no son puntos luminosos subjetivos y sin sentido en el mar de mi mente, sino que son como un radar, una indicación de una realidad objetiva.  Esperanza significa que cuando digo que es mejor ser que no ser, mi mera existencia y la existencia de todo lo que es se me une en un gran coro universal de aprobación.  Al final, esperanza significa que mi deseo implícito por Dios es la misma huella de Dios en mi ser.  Esperanza significa que mi agonía y mi éxtasis por el deseo de gozo que este mundo nunca podrá otorgar es un signo seguro de que estoy hecho para aquél que es Gozo, y únicamente para Él.

74-76

     Kreeft tiene razón, nuestra esperanza como hijos de Dios es mucho mayor que la que podemos esperar del mundo; es más, es muy superior a lo que el mundo puede siquiera imaginar, porque esta esperanza va más allá del mundo.

     Es mi deseo que esta lectura te dé ánimo en caso de que estés pasando por un momento difícil.  Si tu situación no es complicada, también puedes abrazar esta esperanza que nunca decepciona y que sólo nuestro Padre celestial puede ofrecer.  No lo dudes, ve a él.

Con la esperanza puesta en Él, 

Guillermo Bernáldez Flores.