la mayoría de los cristianos hemos aprendido a definir la oración como "una conversación con Dios." Sin duda, esto es verdad, el problema es que esta definición no se refleja en la práctica. Las oraciones son, en el mejor de los casos, una parte de agradecimientos, un buen preámbulo para poder entrar en la segunda parte de la oración: una larga lista de peticiones. En el peor de los casos, las oraciones se vuelven demandas y exigencias a Dios - como si él estuviera obligado a cumplir cada cosa que pidamos o, como se estila decir, "declaremos".
Eugene Peterson nos hace ver, en su excelente libro "Answering God: the Psalms as Tools for Prayer" (Contestando a Dios: los Salmos como herramientas para orar) fundamentado en que, históricamente, el libro de los Salmos ha sido la escuela de oración de muchas personas y generaciones, puede seguir siendo una base segura para aprender a orar como lo han hecho los grandes héroes de la Biblia y de la iglesia en general. En esta sección nos muestra que la oración está centrada en Dios. Espero que lo disfruten.
Dios (theos) es el tema más importante en los Salmos. El Dios sin el cual no existirían los Salmos es el Dios que se revela a sí mismo en Israel y en Cristo. Él permite que lo conozcamos. Porque él se revela, es un Dios al cual conocemos. Es necesario, entonces, que usemos nuestra mente para pensar en él, para que sin pereza (o ansias) busquemos el camino. Esa es la razón de la teología: las personas de fe usando sus mentes para entender quién es Dios y cómo trabaja.
En una era y entre personas saturadas con psicología, es difícil conceder prioridad a la teología en cualquier área, aun en textos religiosos. Con los Salmos, repletos de experiencias humanas y explosivos por la energía del alma (psyche) - Juan Calvino los llamó 'una anatomía de las partes del alma' - es virtualmente imposible no trabajar asumiendo que la psicología es lo más importante. Queremos entender a estas almas en su intimidad y en su profundidad, estas almas que no se acobardan con nada, expanden sus fronteras cuando están buscando significado, luchando vigorosamente con todo lo que encuentran en todo lo ancho del espectro de experiencias. Aquí es donde se siente la profundidad, de la honestidad hecha voz de la crudeza de la condición humana - parece una invitación abierta para la inteligencia curiosa y disciplinada para hacer un examen exploratorio. Y, ¿quién está mejor preparado para hacer este examen que las personas entrenadas en psicología?
Además, ¿no es la oración mayormente algo psicológico? Somos personas complejas, llenas de anhelos inconscientes y deseos innombrables, vastos interiores que piden iluminación y comprensión. Cada oración, de una forma u otra, revela algo de estos interiores. ¿Quién puede resistir la oferta de la psicología para poner estas oraciones sobre la mesa junto a nuestros sueños, fobias, así como resultados de exámenes para estudiar y analizar? ¡Cuánto entenderíamos de nosotros mismos una vez que terminemos!
Pero los Salmos no fueron orados por personas que estaban tratando de entenderse a ellos mismos. No son el registro de personas que buscaban el significado de la vida. Los Salmos fueron orados por personas por personas que sabían que Dios estaba relacionado con todo alrededor de sus vidas. Dios era el centro, no sus sentimientos. Dios era el tema, no sus almas. Dios era lo esencia, no el significado de la vida. Los sentimientos, las almas y los significados no estaban excluidos - esto se hace evidente - pero no son la razón de las oraciones. Es posible que las experiencias humanas provoquen las oraciones, pero las experiencias no son la condición para que sean oraciones.
Si nos acercamos a los Salmos buscando maneras para desarrollar nuestra vida interior, estamos acercándonos al lugar equivocado. Gibran Jalil Girbran es una mejor opción. Si nos acercamos a los Salmos buscando experiencias pico, hemos tomado una decisión equivocada. Los salmistas no están interesados en el potencial humano; ellos sienten pasión por Dios - el Dios que forma nuestra obediencia, que transforma nuestra voluntad, que rechaza el pecado, que motiva nuestra alabanza a él.
(pp. 13-14)
Cuando hago un análisis de mis oraciones, puedo ver qué tanto me he vuelto el centro de ellas: mis necesidades, mis deseos, mi familia y amigos forman una gran parte de ellas. Peterson está en lo correcto, no podemos orar sin la perspectiva de la experiencia humana. Es decir, el factor humano siempre estará presente - ¡ésa es nuestra perspectiva! Pero al hacerlo, no debemos olvidar que Dios forma parte de esa gran perspectiva. Dios es el orquestador de todo lo que pasa en el universo, en nuestras vidas. No sólo eso, Dios promete que todo lo que experimentamos, alegrías y dolores, es para el bien de los que lo amamos (Rm 8:28). Por eso, Dios merece que lo reconozcamos como el único Dios que merece toda la honra y toda la gloria.
Espero que podamos acercarnos a los Salmos y reconocer las formas en las que las personas oran para que aprendamos a orar - hablar con Dios - de una manera más profunda y que esto permita que podamos conocer, y reconocer, mejor a nuestro Padre.
Guillermo Bernáldez Flores.
